他可以將就他的，但你要講究你的！
其實很多打著工匠精神名號的人，根本算不上工匠；很多打著匠心的產(chǎn)品，也根本就是通貨。
為什么這樣說，因為工匠精神本身是物質(zhì)層次到精神層次的轉(zhuǎn)變后的產(chǎn)物。
大部分手藝人，也就是我們常掛在嘴邊的匠人，初的目的都只是為了糊口。
當(dāng)這種為糊口的手藝成為了習(xí)慣，當(dāng)這種習(xí)慣延續(xù)了數(shù)載、數(shù)十載，手藝成了技藝，這種堅持也就成了所謂工匠精神。
但這里有一個核心的東西，就是在匠人們堅持的時候，是否在精益求精的過程中，因為創(chuàng)立或改進(jìn)而產(chǎn)生新的價值。
曾經(jīng)的匠人們，為了讓自己的作品更具有市場競爭力，不斷的改進(jìn)，從一個個的手藝人被倒逼成了工匠。
從另一個角度看，無數(shù)的匠人剛開始工作是為了錢，被倒逼成工匠后，反而不再為錢而工作。
這正是一個從物質(zhì)到精神的轉(zhuǎn)變過程，由追求物質(zhì)開始，在追求物質(zhì)的過程中轉(zhuǎn)變成對精神的追求。
歐陽修筆下的賣油翁，曾經(jīng)很尖銳的指出很多自以為工匠的人，不過是“唯手熟爾”罷了。
移動互聯(lián)網(wǎng)時代，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)工匠的精益求精、堅持不懈的品質(zhì)，但卻不應(yīng)拘泥于此。
不能順應(yīng)時代的堅持叫做迂腐，不敢革新的技藝未來只會存在于歷史課本中。
先秦時代產(chǎn)生了一項金屬裝飾工藝，叫鎏金，兩漢后已經(jīng)非常普遍，在幾個世紀(jì)都沒有什么實質(zhì)性的進(jìn)步。
現(xiàn)在可以劃分為化學(xué)鍍金和電鍍金兩大類，根據(jù)不同的用途還可以分得更細(xì)。
與鎏金同時期還有一項鎏銀技術(shù)，若說鎏銀與鎏金技術(shù)的區(qū)別，不過就是一個鍍金，一個鍍銀而已。
但這兩項技術(shù)發(fā)展至今，卻分別走上了兩條不同的道路。
金作為一種具有獨特性質(zhì)的貴金屬，除了作用于國際儲備，更多是工業(yè)與科學(xué)技術(shù)上的應(yīng)用。
相對的，鎏金、或者說鍍金技術(shù)，就停留在一個比較原始的階段，因為日常只要滿足裝飾功能就足夠了。
銀作為有凈化、殺菌的特性的貴金屬，除貨幣功能外，更多是被王公等他們作為日用器物普遍使用。
可以說，銀是適合人們生活中使用的貴金屬。但是純銀打造的器皿相對價格還是不適合普及。
在這種大環(huán)境下，鍍銀就成了很好的選擇，但是銀器要作為實用品而非裝飾品，鍍就不再是一個符合時代需求的技術(shù)。
于是有人提出了融合，與和銀完全不相關(guān)的材質(zhì)進(jìn)行融合。
融銀青瓷——“杯王”就是銀與瓷淬火燒制、融合的產(chǎn)物。
1300度才能燒制成功的青瓷，足以讓大部分材料在青瓷的制作中灰飛滅。
熔點僅有900多度的銀，在青瓷燒制過程中甚至無法保持自身的形態(tài)，更不要說什么定型融合。
耗時3年不分晝夜的研發(fā)，后在國內(nèi)多家科技院校和國外技術(shù)支持下，并應(yīng)用了航天瓷技術(shù)才得以實現(xiàn)。
將銀和青瓷很好地融合在一起，不是傳統(tǒng)意義上的鍍，也不是鑲嵌，是銀和青瓷這兩種不同材質(zhì)的高度融合！
“杯王”可以說是利用現(xiàn)代科技的文化延伸，因為“杯王”所具備的，不僅僅是青瓷和銀專屬的美觀和特質(zhì)。更有其他茶杯所不具備的一方天地。
銀屬金，瓷屬土，茶屬木，茶湯屬水，燒水用火。
一杯茶，五行俱全自成世界。
匠心之作，就是這種在傳統(tǒng)革新中，產(chǎn)生了新價值的精工品，是文明和文化的結(jié)合體。
個人品味和生活品質(zhì)，源自對收藏與實用價值的并重，和對健康的追求。
杯子可以是買來的，但生活不是?！氨酢彼淼木褪俏覀儗ι钪v究，絕不將就的態(tài)度。
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